گروه نرم افزاری آسمان

الباب العشرون: علی افضل السابقین … ص: 63






اشارة
ص: 65
علی أفضل السّابقین … ص: 65
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: سبّاق الأمم ثلاثۀ، لم » : روي الکنجی باسناده عن عبد الرحمان بن أبی لیلی عن أبیه، قال
یشرکوا باللَّه طرفۀ عین: علی بن أبی طالب، وصاحب یاسین، ومؤمن آل فرعون، فهم الصدیقون:
.«1» « حبیب النجار، مؤمن آل یاسین، وحزقیل مؤمن آل فرعون وعلی بن أبی طالب، وهو أفضلهم
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: » : وروي باسناده عنه، قال
«2» « اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِینَ » : الصدیقون ثلاثۀ: حبیب النجار مؤمن آل یاسین، الذي قال
«3» « أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن یَقُولَ رَبِّیَ اللَّهُ » : وحزقیل مؤمن آل فرعون، الذي قال
.«4» « وعلی بن أبی طالب علیه السّلام وهو أفضلهم
لو أنّ البحر مداد والغیاض أقلام والانس » : وروي الخوارزمی باسناده عن ابن عبّاس، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«5» « کتّاب والجن حسّاب، ما احصوا فضائلک یا أبا الحسن، قاله لعلی بن أبی طالب علیه السّلام
صفحۀ 41 من 319
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الطالب ص 123 )
. 2) سورة یس: 20 )
. 3) سورة غافر: 28 )
. 4) کفایۀ الطالب ص 124 )
. 5) المناقب، الفصل التاسع عشر ص 235 )
ص: 67
الباب الحادي والعشرون … ص: 67
اشارة
ص: 69
علی حجّۀ اللَّه وباب حطۀ الذي من دخله کان آمنا … ص: 69
.«1» « علی بن أبی طالب باب حطۀ، من دخل منه کان مؤمناً ومن خرج منه کان کافراً » : روي المتقی عن ابن عبّاس
علی باب حطۀ) اي طریق حط الخطایا (من دخل منه) علی الوجه المأمور به کما یشیر الیه قوله سبحانه فی قصۀ بنی )» : قال المناوي
«2» « وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَذِهِ الْقَرْیَۀَ » : اسرائیل
کان مؤمناً (ومن خرج منه کان کافراً) یعنی انه سبحانه وتعالی کما جعل لبنی اسرائیل دخولهم الباب متواضعین خاشعین سبباً للغفران،
جعل لهذه الامۀ مودة علی والاهتداء بهدیه، وسلوك سبیله وتولیه سبباً للغفران ودخول الجنان ونجاتهم من النیران، والمراد بخرج منه
.«3» « خرج علیه
.«4» « انما مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطۀ فی بنی اسرائیل، من دخله غفر له » : وروي القندوزي باسناده عن أبی سعید الخدري
قوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: (مثل باب حطۀ فی بنی اسرائیل من دخله غفر له) اي من دخله علی الوجه » : قال نور الدین السمهودي
اي أریحا « وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَذِهِ الْقَرْیَۀَ » : المأمور به کما یشیر الیه قوله تعالی فی قصۀ بنی اسرائیل
__________________________________________________
أي حطّ عنا أوزارنا. ورواه محمّد صدر العالم فی معارج العلی « وَقُولُواْ حِطَّۀٌ » : 1) کنز العمال ج 11 ص 603 طبعۀ حلب، وقوله تعالی )
. فی مناقب المرتضی ص 78 مخطوط. والبدخشی فی مفتاح النجاء ص 73
. 2) سورة البقرة: 58 )
. 3) فیض القدیر فی شرح الجامع الصغیر ج 4 ص 356 رقم 5592 )
4) ینابیع المودة ص 28 ، الباب الرابع. )
ص: 70
وَادْخُلُواْ » اي موسعاً علیکم « فَکُلُواْ مِنْهَا حَیْثُ شِئْتُمْ رَغَداً » قریۀ الجبارین، وقیل: بیت المقدس، إذا خرجتم من التیه ادخلوا بیت المقدس
اي خاضعین متواضعین « سُجَّداً » اي باب أریحا علی الأول، أو باب بیت المقدس علی الثانی وهو باب حطۀ من بیت المقدس « الْبَابَ
اي حط عنا خطایانا فهو أمر بالاستغفار، فالحاصل ان اللَّه جعل لبنی اسرائیل « وَقُولُواْ حِطَّۀٌ » بالانحناء کالراکع لا السجود الحقیقی
صفحۀ 42 من 319
دخولهم الباب متواضعین مستغفرین سبباً للغفران وجعل لهذه الأمۀ مودة أهل البیت النبوي وتولیهم سبباً للغفران ودخول الجنان، کما
«1» « وَإِنِّی لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَي » : یشیر الیه ما جاء عن ثابت البنانی فی قوله عزّوجل
قال: إلی ولایۀ أهل بیته صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم.
انما سمیت ابنتی فاطمۀ لأن اللَّه فطمها » وکذا جاء عن أبی جعفر الباقر، ویشیر الیه ایضاً حدیث أبی هریرة رضی اللَّه عنه مرفوعاً
.« ومحبیها من النار
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أخذ بید حسن وحسین وقال: من احبنی واحب هذین » وکذا حدیث علی رضی اللَّه عنه
«… وأباهما وامهما کان معی فی درجتی یوم القیامۀ
أخبرنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ان أول من یدخل الجنۀ أنا وفاطمۀ والحسن والحسین، قلت یا رسول » ولأبی سعید عنه
.«2» « حب علی یأکل الذنوب، کما تأکل النار الحطب » وکذا حدیث جابر مرفوعاً « اللَّه فمحبونا؟ قال: من ورائکم
__________________________________________________
. 1) سورة طه: 82 )
2) جواهر العقدین، العقد الثانی الذکر الخامس ص 193 مخطوط. )
ص: 71
علی وخشونته فی ذات اللَّه … ص: 71
علی ممسوس فی ذات اللَّه … ص: 71
« علی مخشوشن فی ذات اللَّه » : روي ابن عبد البر باسناده عن اسحاق بن کعب بن عجرة قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«1»
اشتکی علیاً الناس قال: فقام رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فینا خطیباً فسمعته » : وروي أحمد باسناده عن أبی سعید الخدري قال
.«2» « یقول: ایها الناس لا تشکوا علیاً، فواللَّه انه لأخشن فی ذات اللَّه أو فی سبیل اللَّه
لا تسبوا علیاً فإنه » : روي أبو نعیم باسناده عن اسحاق بن کعب بن عجرة عن أبیه قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « ممسوس فی ذات اللَّه تعالی
__________________________________________________
. 1) الاستیعاب ج 3 ص 1114 )
2) المسند ج 3 ص 86 ، ورواه الحاکم فی المستدرك ج 3 ص 134 ، والذهبی فی تلخیص المستدرك وقال: صحیح، وابن کثیر فی )
البدایۀ والنهایۀ ج 5 ص 209 والسیوطی فی تاریخ الخلفاء ص 173 ، وابن عساکر فی ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ
. دمشق ج 1 ص 386 رقم 493 ، والحموینی فی فرائد السمطین ج 1 ص 163 رقم 125 وأبو نعیم فی حیلۀ الأولیاء ج 1 ص 68
3) حلیۀ الأولیاء ج 1 ص 68 ، ورواه الکنجی فی کفایۀ الطالب الباب السّادس والتسعون فی نهی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم عن )
. سب علی ص 337 ، والهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 130 ، والحموینی فی فرائد السمطین ج 1 ص 164 رقم/ 126
ص: 72
علی ربانی هذه الأمۀ … ص: 72
صفحۀ 43 من 319
.«1» « قال علی رضی اللَّه عنه: أنا ربانی هذه الأمۀ » : قال الراغب الاصبهانی
.«2» « الربانی: المتأله العارف باللَّه عزّوجل » : أقول: قال الفیروز آبادي
.«3» « الربانی: العالم الراسخ فی العلم، والدین، أو الذي یطلب بعلمه وجه اللَّه تعالی وقیل: العالم العامل المعلم » : وقال ابن الأثیر
.«4» « الربانی: الحبر ورب العلم، وقیل: الربانی الذي یعبد الرب، زیدت الألف والنون للمبالغۀ فی النسب » : وقال محمّد بن مکرم
الربّانی: شدید التمسک بدین اللَّه تعالی وطاعته وقیل: هو من الرب بمعنی التربیۀ کانوا یربون المتعلمین بصغار العلوم » : وقال الطریحی
.«5» « قبل کبارها
وکان أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب سلام اللَّه علیه العالم، العامل، العارف باللَّه، الراسخ فی العلم والدین، الذي یطلب بعلمه وجه
.« اللَّه وکان یعبد ربه، شدید التمسک بدین اللَّه وطاعته وهو حبر الأمۀ ومعلمها
__________________________________________________
. 1) المفردات فی غریب القرآن ص 184 )
. 2) القاموس المحیط ج 1 ص 70 )
. 3) النهایۀ فی اللغۀ 2 ص 181 )
. 4) لسان العرب ج 1 ص 403 )
. 5) مجمع البحرین ج 2 ص 65 )
ص: 73
الباب الثانی والعشرون: علی و فضائله … ص: 73
اشارة
ص: 75
ص: 75 «… سید الصحابۀ » و « سید العرب » علی
ص: 75 «… سید المتقین » و « سید المسلمین » و
ص: 75 «… سید فی الدارین » و
.«1» « ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: أنا سید ولد آدم وعلی سید العرب » : روي الحاکم باسناده عن عائشۀ أنها قالت
نظر النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الی علی، فقال: یا علی أنت سید فی الدنیا، سید فی الآخرة، حبیبک » : وروي عن ابن عبّاس قال
.«2» « حبیبی، وحبیبی حبیب اللَّه، وعدوك عدوي وعدوي عدو اللَّه، والویل لمن ابغضک بعدي
أقبل علی یوماً، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: هذا سید المسلمین، فقلت: ألست » : وروي الذهبی باسناده عن عائشۀ، قالت
.«3» « سید المسلمین یا رسول اللَّه؟ قال: أنا خاتم النبیین رسول ربّ العالمین
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أدعوا لی سید العرب یعنی علیاً، فقالت » : وروي باسناده عن الحسن بن علی علیه السّلام قال
عائشۀ: ألست سید
__________________________________________________
صفحۀ 44 من 319
1) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 124 ، ورواه ابن المغازلی فی المناقب ص 214 رقم 259 ، والجزري فی أسنی المطالب ص )
. 9. والمتقی فی منتخب کنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 34
ورواه أحمد فی المناقب الحدیث 210 ورواه البدخشی « صحیح علی شرط الشیخین » : 2) المصدر ج 3 ص 128 وعقب ذلک بقوله )
، فی نزل الأبرار ص 32 مخطوط مع فرق یسیر، وابن عساکر فی ترجمۀ الامام علی من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 231 رقم 736
. والشبلنجی فی نور الأبصار ص 93 ، والحموینی ج 1 ص 128
. 3) تذکرة الحفّاظ ج 3 ص 827 ، رقم 809 )
ص: 76
العرب؟ فقال: أنا سید ولد آدم وعلی سید العرب فدعوا علیاً جاء أرسل رسول اللَّه الی الانصار فأتوه فقال لهم: یا معشر الانصار، ألا
أدلّکم علی ما ان تمسکتم به لن تضلوا بعده؟ قالوا: بلی یا رسول اللَّه، قال: هذا علی فأحبّوه بحبّی، وأکرموه بکرامتی، فإن جبرئیل
.«1» « أمرنی بالذي قلت لکم من اللَّه عزوجل
مر علی بن أبی طالب علی النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعنده عائشۀ فقال لها: » : وروي الخطیب باسناده عن سلمۀ بن کهیل، قال
إذا سرك ان تنظري الی سید العرب فانظري الی علی بن أبی طالب علیه السّلام فقالت: یا نبی اللَّه، ألست سید العرب؟ فقال: أنا امام
.«2» « المسلمین وسید المتقین، إذا سرك أن تنظري إلی سید العرب فانظري إلی علی بن أبی طالب
أقبل علی بن أبی طالب فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من سره أن ینظر الی سید » : وروي ابن المغازلی باسناده عن عائشۀ قالت
.«3» « شباب العرب، فلینظر الی علی، فقلت: یا رسول اللَّه، ألست سید شباب العرب؟ قال: أنا سید ولد آدم وعلی سید شباب العرب
لما اسري بی الی السماء انتهی » : وروي الکنجی باسناده عن عبداللَّه بن أسعد بن زرارة قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
بی الی قصر من لؤلؤ فراشه من ذهب یتلألأ، فأوحی الی وأمرنی فی علی بثلاث خصال، بأنه سید
__________________________________________________
1) فرائد السمطین ج 1 ص 197 ، رقم 154 . ورواه أبو نعیم فی حلیۀ الأولیاء ج 1 ص ص 63 ، ومحب الدین الطبري فی الریاض )
النضرة ج 3 ص 176 ، ومحمّد بن رستم فی تحفۀ المحبین ص 181 والهیثمی فی مجمع الزوائد ج 9 ص 131 ، والکنجی فی کفایۀ
. الطالب ص 210
2) تاریخ بغداد ج 11 ص 89 ، رقم 5776 ، ورواه ابن المغازلی فی المناقب ص 213 ، ومحمّد بن رستم عن ابن عبّاس فی تحفۀ )
. المحبین بمناقب الخلفاء الراشدین، وابن حجر فی الصواعق المحرقۀ ص 73
. 3) المناقب ص 214 ، رقم 258 )
ص: 77
.«1» « المسلمین وامام المتقین وقائد الغر المحجلین
قال لی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم مرحباً بسید المسلمین وامام » : وروي أبو نعیم باسناده عن الشعبی قال قال علی علیه السّلام
المتقین فقبل لعلی:
.«2» « فأي شیء کان من شکرك؟ قال: حمدت اللَّه تعالی علی ما آتانی وسألته الشکر علی ما أولانی وان یزیدنی مما اعطانی
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا أنس اسکب لی وضوءاً وماء » : وروي الحافظ أحمد بن مردویه باسناده عن انس، قال
فتوضأ صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وصلی ثم انصرف، فقال: یا انس أول من یدخل علیّ الیوم أمیرالمؤمنین وسید المسلمین وخاتم
« الوصیین وامام الغر المحجّلین، فجاء علی علیه السّلام حتی ضرب الباب، فقال: من هذا یا انس؟ قلت: هذا علی، قال: افتح له فدخل
.«3»
صفحۀ 45 من 319
دخل علی علی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعنده عایشۀ فجلس بین رسول اللَّه صلّی اللَّه » : وروي باسناده عن عبداللَّه، قال
علیه وآله وسلّم وبین عایشۀ، فقالت عائشۀ: ما کان لک مجلس غیر فخذي؟ فضرب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم علی ظهرها
فقال: مه لا تؤذینی فی أخی فانه أمیرالمؤمنین وسید المسلمین وقائد الغر المحجلین یوم القیامۀ، یقعد علی الصراط یدخل اولیاءه الجنۀ
.«4» « ویدخل اعداءه النار
__________________________________________________
1) کفایۀ الطالب ص 190 ، ورواه ابن الأثیر فی أسد الغابۀ ج 1 ص 69 ، ومحب الدین الطبري فی ذخائر العقبی 70 مع اختلاف فی )
. الألفاظ، والحاکم النیسابوري فی المستدرك ج 3 ص 137
. 2) حلیۀ الأولیاء ج 1 ص 66 ، ورواه الحموینی فی فرائد السمطین ج 1 ص 141 )
3) کتاب الیقین الباب الثانی ص 9 مخطوط. )
. 4) المصدر، الباب الخامس ص 10 )
ص: 78
وروي باسناده عن سلیمان الأعمش عن جعفر بن محمّد عن أبیه محمّد بن علی عن أبیه علی بن الحسین عن أبیه الحسین، قال:
حدثنی أمیرالمؤمنین أبی علیه السّلام، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا علی أنت أمیرالمؤمنین وامام المتقین، یا علی »
أنت سید الوصیین ووارث علم النبیین وخیر الصدیقین وأفضل السابقین، یا علی أنت زوج سیدة نساء العالمین وخلیفۀ خیر المرسلین،
یا علی أنت مولی المؤمنین والحجۀ بعدي علی الناس اجمعین، استوجب الجنۀ من تولاك واستحق دخول النار من عاداك، یا علی
والذي بعثنی بالنبوة واصطفانی علی جمیع البریۀ، لو ان عبداً عبد اللَّه ألف عام ثم ألف عام ما قبل ذلک منه الا بولایتک وولایۀ الأئمۀ
.«1» « من ولدك، بذلک أخبرنی جبرئیل. فمن شاء فلیؤمن ومن شاء فلیکفر
نظر رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إلی علی بن أبی طالب فقال: أنت » : وروي محب الدین الطبري باسناده عن ابن عبّاس قال
.«2» « سید فی الدنیا وسید فی الآخرة
لیلۀ اسري بی اتیت علی ربی عزّوجل، فأوحی إلیّ فی علی ثلاث: » : وروي محمّد بن رستم باسناده عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « انه سید المسلمین وولی المتقین وقائد الغر المحجلین
أخرج الدار قطنی فی الأفراد عن ابن عبّاس والحاکم عنه وعن جابر وعائشۀ رضی اللَّه عنهم، قالوا: قال رسول اللَّه » : وقال البدخشی
صلّی اللَّه علیه وآله
__________________________________________________
. 1) الیقین، الباب السادس والسبعون ص 50 )
. 2) الریاض النضرة ج 3 ص 177 . ورواه البدخشی فی مفتاح النجاء ص 83 )
. 3) تحفۀ المحبین ص 182 مخطوط، ورواه المتقی فی منتخب کنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 34 )
ص: 79
.«1» « وسلّم: أنا سید ولد آدم وعلی سید العرب
روي البیهقی انه ظهر علی من البعد، فقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: هذا سید العرب فقالت عائشۀ: ألست سید العرب؟ » : قال ابن حجر
.«2» « فقال: أنا سید العالمین وهو سید العرب
کنت غلاماً أخدمها، فکنت إذا کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : وروي الحافظ ابن مردویه باسناده عن رافع مولی عائشۀ، قال
وسلّم عندها اکون قریباً اعاطیها، فبینما رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ذات یوم اذ جاء جاءٍ فدق الباب، قال: فخرجت الیه، فاذا
صفحۀ 46 من 319
جاریۀ معها اناء مغطی قال: فرجعت إلی عائشۀ فأخبرتها قالت: أدخلها فدخلت فوضعته بین یدي عائشۀ، فوضعته عائشۀ بین یدي رسول
اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فجعل یأکل وخرجت الجاریۀ فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لیت أمیرالمؤمنین وسید
المسلمین وامام المتقین عندي یأکل معی، فجاء جاءٍ فدق الباب، فخرجت الیه، فإذا هو علی بن أبی طالب علیه السّلام قال: فرجعت
فقلت: هذا علی بن أبی طالب علیه السّلام فقال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أدخله فلما دخل قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « مرحباً بک واهلًا، لقد تمنیتک مرتین حتی لو ابطأت علیّ لسألت اللَّه عزّوجل أن یأتی بک، أجلس فکل معی
بعثنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الی علی بن أبی طالب علیه السّلام، » : وروي سبط ابن الجوزي باسناده عن ابن عبّاس قال
فقال: قل له: أنت
__________________________________________________
1) نزل الأبرار ص 38 مخطوط. )
2) الصواعق المحرقۀ ص 73 ، الحدیث الرابع. )
. 3) کتاب الیقین، الباب التاسع ص 12 )
ص: 80
.«1» « سید فی الدنیا وسید فی الآخرة من احبک فقد احبنی، ومن أبغضک فقد أبغضنی
ان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: » : وروي ابن عساکر عن أنس
.«2» « یا علی أنت سید شباب أهل الجنۀ
کنت قاعدة عند النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم اذ طلع علی علیه السّلام فقال النبی صلّی اللَّه علیه » : وروي باسناده عن عائشۀ، قالت
.«3» « وآله وسلّم: هذا سید العرب، فقلت: یا رسول اللَّه، ألست سید العرب؟ فقال: أنا سید ولد آدم وهذا سید العرب
لا، أنا سید ولد آدم وعلی سید العرب، » : وروي باسناده عن أبی سعید الخدري، قال: قال رجل: یا رسول اللَّه، أنت سید العرب؟ قال
.«4 …» وانه لأول من ینفض الغبار عن رأسه یوم القیامۀ
یا انس، ان علیاً سید العرب فقالوا: ألست سید » : وروي باسناده عن الحسین بن علی قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«5» « العرب؟ قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أنا سید ولد آدم وعلی سید العرب
کنت یوماً عند المهدي فذکر علیّ بن أبی طالب، فقال المهدي: حدّثنی » : وروي الخطیب باسناده عن داود بن رشید حدثنی أبی قال
أبی عن جدي عن أبیه
__________________________________________________
. 1) تذکرة الخواص، باب حدیث فی قوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: انه سید فی الدنیا وسید فی الآخرة ص 48 )
. 2) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 261 ، رقم 779 )
. 3) المصدر ج 2 ص 262 ، رقم 781 )
. 4) المصدر ج 2 ص 265 ، رقم 785 )
. 5) کفایۀ الطالب ص 210 )
ص: 81
عن ابن عباس، قال: کنت عند النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعنده أصحابه حافین به، اذ دخل علی بن أبی طالب، فقال له النبی
.«1» « صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا علی انک عبقریهم، قال المهدي: أي سیدهم
عن أنس رضی اللَّه عنه مرفوعاً: إذا کان یوم القیامۀ وضع لی منبر طوله ثلاثون میلًا، ثم یدعی بعلی فیجلس » : وروي ابن حجر باسناده
صفحۀ 47 من 319
.«2» « دونه بمرقاة، فیعلم الخلائق ان محمّداً سید المسلمین وان علیاً سید المؤمنین
وروي باسناده عن المسیب بن عبد الرحمن وکان ممن شهد القادسیۀ قال:
اتیت حذیفۀ رضی اللَّه عنه، فأقبل یحدثنا بوقائع رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: لما تهیأ علی یوم خیبر للحملۀ، قال رسول »
اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا علی بأبی أنت، والذي نفسی بیده ان معک من لا یخذلک، هذا جبرئیل عن یمینک، بیده سیف لو
.«3» « ضرب به الجبال لقطعها فاستبشر بالرضوان والجنۀ، یا علی انک سید العرب وأنا سید ولد آدم
قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من سید العرب؟ قالوا: أنت یا رسول اللَّه، قال: أنا سید » : وروي القندوزي باسناده عن أنس قال
.«4» « ولد آدم وعلی سید العرب
دعانی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقال لی: أبشرك ان اللَّه تعالی أیدنی » : روي میرسید علی الهمدانی عن ابن عباس، قال
بسید الأولین والآخرین
__________________________________________________
. 1) تاریخ بغداد ج 8 ص 437 رقم 4543 )
. 2) لسان المیزان ج 1 ص 440 رقم 1363 )
. 3) المصدر ج 6 ص 39 رقم 155 والسیرة الحلبیۀ ج 2 ص 736 )
. 4) ینابیع المودة ص 90 )
ص: 82
.«1» « والوصیین علی، فجعله کفو ابنتی، فان اردت أن تنتفع فاتبعه
علی امام البررة وولی المتقین … ص: 82
سمعت جابر بن عبداللَّه رضی اللَّه عنه یقول: سمعت رسول اللَّه » : روي الحاکم النیسابوري باسناده عن عبد الرحمان بن عثمان قال
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وهو آخذ بضبع علی بن أبی طالب رضی اللَّه عنه وهو یقول: هذا أمیر البررة، قاتل الفجرة، منصور من
.«2» « نصره، مخذول من خذله، ثم مدّ بها صوته. هذا حدیث صحیح الاسناد
وروي الخوارزمی باسناده عن جعفر بن محمّد بن أبیه عن علی بن الحسین عن أبیه قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: نزل
علی جبرئیل علیه السّلام صبیحۀ یوم فرحاً مسروراً مستبشراً، فقلت: حبیبی مالی أراك فرحاً مستبشراً فقال: یا محمّد وکیف لا اکون
فرحاً مستبشراً، وقد قرت عینی بما اکرم اللَّه اخاك ووصیک وامام امتک علی بن أبی طالب علیه السّلام فقلت: وبم اکرم اللَّه اخی
ووصیی وامام امتی؟ قال: باهی اللَّه بعبادته البارحۀ ملائکته وحملۀ عرشه، وقال: ملائکتی انظروا الی حجتی فی أرضی علی عبادي بعد
.«3» « نبّیی محمّد فقد عفر خدّه فی التراب تواضعاً لعظمتی، اشهدکم انه امام خلقی ومولی بریتی
وروي الحموینی عن أبی برزة قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله
__________________________________________________
. 1) المصدر ص 248 )
. 2) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 129 ، وأورد الشبلنجی شطراً من الحدیث فی نور الأبصار ص 93 )
. 3) المناقب، الفصل التاسع عشر ص 228 )
ص: 83
ان اللَّه تعالی عهد الی عهداً فی علی فقلت: یا رب بیّنه لی، فقال: اسمع فقلت سمعت فقال: ان علیاً رایۀ الهدي وامام اولیائی » : وسلّم
صفحۀ 48 من 319
ونور من أطاعنی وهو الکلمۀ التی الزمتها المتقین، من احبه احبنی ومن أبغضه أبغضنی، فبشره بذلک، فجاء علی فبشرته، فقال یا
رسول اللَّه: أنا عبداللَّه وفی قبضته فان یعذبنی فبذنبی وان یتم لی الذي بشرتنی به فاللَّه اولی بی قال: قلت: اللهم اجل قلبه واجعل ربیعه
الایمان، فقال اللَّه عزّوجل: قد فعلت به ذلک ثم انه رفع الی انه سیخصه من البلاء بشیء لم یخص به أحداً من أصحابی فقلت: یا ربی
.«1» « أخی وصاحبی، فقال: ان هذا شیء قد سبق انه مبتلی ومبتلی به
ان اللَّه تعالی عهد الی فی » : وروي ابن عساکر باسناده عن أبی جعفر وعن عمر بن علی، قالا: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
علی عهداً، قلت:
رب بیّنه لی، قال: اسمع یا محمّد، قال: قلت: سمعت قال: ان علیاً رایۀ الهدي بعدي وامام اولیائی ونور من أطاعنی، وهو الکلمۀ التی
.«2» « الزمتها المتقین، فمن أحبه احبنی ومن أبغضه ابغضنی فبشره بذلک
یا بریدة، ان علیاً ولیکم بعدي فأحب » : وروي محمّد بن رستم باسناده عن علی علیه السّلام قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « علیاً فإنه یفعل ما یؤمر
.«4» « علی امام البررة وقاتل الفجرة، منصور من نصره مخذول من خذله » : وروي السیوطی فی الجامع الصغیر عن جابر
__________________________________________________
. 1) فرائد السمطین ج 1 ص 151 ، رقم 114 )
. 2) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 189 رقم 672 )
. 3) تحفۀ المحبین بمناقب الخلفاء الراشدین ص 189 )
، 4) فیض القدیر ج 4 ص 356 رقم 5591 ، وکنز العمال ج 11 ص 602 طبع حلب، ومنتخب الکنز بهامش مسند أحمد ج 5 ص 30 )
. ونزل الابرار ص 24 مخطوط، والصواعق المحرقۀ ص 75
ص: 84
قاتل الفجرة) اي المنبعثین فی المعاصی (منصور) من عند اللَّه (من نصره) أي معان من عند اللَّه مؤید بقوته (مخذول )» فقال المناوي
من خذله) اي متروك من رعایۀ اللَّه واعانته وما أحسن قول حکیم له- لما دخل الکوفۀ- لقد زینت الخلافۀ وما زینتک ورفعتها وما
رفعتک وهی احوج الیک منک الیها. وهو أول صبی اسلم اجماعاً وصح اسلامه لأن الاحکام اذ ذاك کانت منوطۀ بالتمییز ولم یعبد
.«1» « وثناً قط
ان اللَّه تعالی اوحی الی فی علی ثلاثۀ اشیاء لیلۀ » : روي الهیثمی عن عبداللَّه بن عکیم، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«2» « اسري بی، انه سید المؤمنین وامام المتقین وقائد الغر المحجلین
اوحی الی فی علی انه سید » : روي ابن عساکر باسناده عن عبداللَّه بن اسعد بن زرارة عن أبیه، قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « المسلمین وامام المتقین وقائد الغر المحجلین
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوم الحدیبیۀ وهو آخذ بید علی یقول: » : وروي الخطیب بإسناده عن جابر بن عبداللَّه، قال
هذا أمیر البررة، وقاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله، یمد بها صوته، أنا مدینۀ العلم وعلی بابها، فمن أراد البیت فلیأت
.«4» « الباب
__________________________________________________
، 1) فیض القدیر ج 4 ص 356 رقم 5591 ، وکنز العمال ج 11 ص 602 طبع حلب، ومنتخب الکنز بهامش مسند أحمد ج 5 ص 30 )
. ونزل الابرار ص 24 مخطوط، والصواعق المحرقۀ ص 75
. 2) مجمع الزوائد ج 9 ص 121 )
صفحۀ 49 من 319
3) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 258 رقم 775 ، ورواه الحاکم النیسابوري فی المستدرك علی )
الصحیحین ج 3 ص 137 ، وعلّق علیه بقوله: هذا حدیث صحیح.
. 4) تاریخ بغداد ج 2 ص 377 رقم 887 ، ج 4 ص 219 ، رقم 1915 ، والقندوزي فی ینابیع المودة ص 250 )
ص: 85
.«1» « هذا أمیر البررة وقاتل الفجرة، أنا مدینۀ العلم وعلی بابها » : وروي ابن حجر باسناده عن جابر رضی اللَّه عنه مرفوعاً
اقدم أمتی » : وروي القندوزي باسناده عن جابر بن عبداللَّه الانصاري رضی اللَّه عنهما قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.« سلماً وأکثرهم علماً واصحهم دیناً وافضلهم یقیناً واکملهم حلماً واسمحهم کفّاً واشجعهم قلباً علی وهو الامام علی أمتی
__________________________________________________
. 1) لسان المیزان ج 1 ص 197 ، رقم 620 )
ص: 86
علی قائد الغر المحجلین ویعسوب الدین … ص: 86
اوحی الیّ فی علی ثلاث أنه » : روي الحاکم النیسابوري باسناده عن ابن زرارة عن أبیه قال قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«1» « سید المسلمین وإمام المتقین وقائد الغر المحجلین
یا أنس اسکب لی وضوء، ثم قام فصلی رکعتین، ثم » : وروي أبو نعیم باسناده عن أنس قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
قال: یا انس، أول من یدخل علیک من هذا الباب أمیرالمؤمنین وسید المسلمین وقائد الغر المحجلین وخاتم الوصیین، قال أنس: قلت:
اللهم اجعله رجلًا من الأنصار وکتمته، اذ جاء علی فقال: من هذا یا انس؟ فقلت: علی، فقام مستبشراً فاعتنقه ثم جعل یمسح عرق وجهه
بوجهه ویمسح عرق علی بوجهه، قال علی: یا رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لقد رأیتک صنعت شیئاً ما صنعت بی قبل قال: وما
.«2» « یمنعنی وأنت تؤدي عنی تسمعهم صوتی وتبین لهم ما اختلفوا فیه بعدي
وروي الخوارزمی باسناده عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انه قال:
.«3» « یا علی أنت سید المسلمین وامام المتقین وقائد الغر المحجلین ویعسوب الدین »
روي ابن المغازلی باسناده قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
.«4» « یا علی انک سید المسلمین وقائد الغر المحجلین ویعسوب المؤمنین »
__________________________________________________
1) المستدرك علی الصحیحین ج 3 ص 137 ، ورواه أبو نعیم فی أخبار اصبهان ج 1 ص 229 وابن الأثیر فی أسد الغابۀ ج 1 ص 69 )
. وج 3 ص 116 وابن المغازلی فی المناقب ص 105 رقم 147
2) حلیۀ الأولیاء ج 1 ص 63 . ورواه الخوارزمی فی المناقب الفضل السابع ص 42 ، وابن عساکر فی ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب )
. من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 487 رقم 1005
. 3) المناقب، الفصل التاسع عشر ص 210 )
. 4) مناقب علی بن أبی طالب ص 65 رقم 93 )
ص: 87
کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی صحن الدار فإذا » : وروي الحافظ أحمد بن مردویه عن ابن عبّاس رضی اللَّه عنه، قال
رأسه فی حجر دحیۀ بن خلیفۀ الکلبی، فدخل علی علیه السّلام، فقال: کیف اصبح رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم؟ فقال: بخیر،
صفحۀ 50 من 319
قال له دحیۀ: انی لاحبک، وان لک مدحۀ أزفها الیک: أنت أمیرالمؤمنین وقائد الغر المحجلین، أنت سید ولد آدم، ما خلا النبیین
والمرسلین، لواء الحمد بیدك یوم القیامۀ، تزف أنت وشیعتک مع محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وحزبه الی الجنان زفاً زفاً، قد افلح
من تولاك وخسر من تخلاك، محبو محمّد محبوك، ومبغضو محمّد مبغضوك لن تنالهم شفاعۀ محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم،
أدن منی یا صفوة اللَّه، فاخذ رأس النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فوضعه فی حجره، فقال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ما هذه الهمهمۀ؟
فأخبره الحدیث، قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لم یکن دحیۀ الکلبی، کان جبرئیل علیه السّلام، سماك باسم سماك اللَّه به، وهو
.«1» « الذي القی محبتک فی صدور المؤمنین ورهبتک فی صدور الکافرین
علی یعسوب المؤمنین اي ]» : وروي السیوطی عن علی، [علی یعسوب المؤمنین والمال یعسوب المنافقین فقال المناوي فی شرحه
سیدهم، [والمال یعسوب المنافقین قال فی المحکم: الیعسوب أمیر النحل، ثم کثر حتی سموا کل رئیس یعسوباً، وقال ثعلب: الیعسوب
.«2» « ذکر النحل الذي یتقدمها ویحامی عنها
وروي ابن حجر باسناده عن علی ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال:
.«3» « علی یعسوب المؤمنین والمال یعسوب المنافقین »
__________________________________________________
1) کتاب الیقین ص 8 مخطوط. )
. 2) فیض القدیر فی شرح الجامع الصغیر ج 4 ص 358 رقم 5600 )
. 3) الصواعق المحرقۀ ص 75 الحدیث 37 ، ورواه المتقی فی منتخب کنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 31 )
ص: 88
أخرج علی بن موسی الرضا عن علی کرم اللَّه وجهه قال: » : وقال الشنقیطی
.«1» « قال لی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انک سید المسلمین وامام المتقین وقائد الغر المحجلین ویعسوب الدین
ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لعلی: أنت یعسوب المؤمنین والمال یعسوب الکفار وفی روایۀ: یعسوب الظلمۀ، » : قال الدمیري
وفی روایۀ یعسوب المنافقین، اي یلوذ بک المؤمنون ویلوذ الکفّار والظلمۀ والمنافقون بالمال، کما تلوذ النحل بیعسوبها، ومن هنا قیل
.«2» « لأمیر المؤمنین علی کرم اللَّه وجهه: أمیر النحل
.«3» « قول رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أنت یعسوب الدین والمال یعسوب الظلمۀ » : وقال ابن أبی الحدید
وفی حدیث علی: أنا یعسوب المؤمنین، والمال یعسوب الکفار، وفی روایۀ: المنافقین أي یلوذ بی المؤمنون، ویلوذ » : وقال الزبیدي
.«4» « بالمال الکفار أو المنافقون، کما یلوذ النحل بیعسوبها، وهو مقدمها وسیدها
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول لعلی: أنت أول من آمن بی وأنت أول من » : وروي القندوزي عن أبی ذر، قال
یصافحنی یوم القیامۀ، وأنت الصدیق الأکبر، وأنت الفاروق الذي یفرّق بین الحق والباطل، وأنت یعسوب المسلمین والمال یعسوب
.«5» « الکفار
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الطالب ص 84 )
. 2) حیاة الحیوان ج 2 ص 412 )
3) شرح نهج البلاغۀ ج 1 ص 4 طبعۀ مصر. )
. 4) تاج العروس ج 1 ص 381 )
. 5) ینابیع المودة ص 62 )
صفحۀ 51 من 319
ص: 89
علی خیر البشر … ص: 89
.«1» « عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انه قال: علی خیر البریۀ » روي الخوارزمی باسناده عن أبی سعید
کنا عند النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فأقبل علی بن أبی طالب علیه السّلام، فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » : وعن جابر، قال
وسلّم: قد أتاکم أخی، ثم التفت الی الکعبۀ فضربها بیده، ثم قال: والذي نفسی بیده ان هذا وشیعته هم الفائزون یوم القیامۀ، ثم قال:
إنه اولکم ایماناً معی وأوفاکم بعهد اللَّه تعالی واقومکم بأمر اللَّه واعدلکم فی الرعیۀ واقسمکم بالسویۀ واعظمکم عند اللَّه مزیۀ. قال:
«2» « إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّۀِ » وفی ذلک الوقت نزلت فیه
.«3» « قال: وکان اصحاب النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم إذا اقبل علی علیه السّلام قالوا: قد جاء خیر البریۀ
« من لم یقل علی خیر الناس فقد کفر » : وروي الحموینی باسناده عن علی علیه السّلام قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«4»
__________________________________________________
. 1) المناقب، الفصل التاسع ص 62 ، ورواه الحموینی فی فرائد السمطین ج 1 ص 155 ، رقم 117 )
. 2) سورة البینۀ: 7 )
. 3) المصدر ص 62 . ورواه الکنجی فی کفایۀ الطالب ص 244 )
، 4) فرائد السمطین ج 1 ص 154 رقم 116 ، ورواه ابن عساکر فی ترجمۀ الامام علی من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 444 رقم 954 )
ومحمّد صدر العالم فی معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 49 ، والخطیب فی تاریخ بغداد ج 3 ص 192 ، والکنجی فی کفایۀ
الطالب ص 245 ، وابن حجر فی تهذیب التهذیب، ج 9 ص 419 ، رقم 685 ، والمتقی عن ابن عباس فی منتخب کنز العمال بهامش
. مسند أحمد ج 5 ص 35
ص: 90
سألت عائشۀ عن علی علیه السّلام » : وروي عن عطا قال « ذاك خیر البشر لا یبغضه الّا کافر » : وعن جابر قال: سئل عن علی، فقال
.«1» « فقالت: ذاك خیر البشر، لا یشک فیه الا کافر
.«2» « علی خیر البشر لا یشک فیه الا منافق » : وروي ابن عساکر باسناده عن عطیۀ عن جابر، قال
کیف کان منزلۀ علی فیکم؟ » : وباسناده عن عطیۀ العوفی، قال: قلت لجابر
.«3» « قال: کان خیر البشر
.« علی خیر البریۀ » : وروي ابن حجر باسناده عن عطیۀ عن أبی سعید مرفوعاً
.«4» « وعن عطیۀ عن جابر، قال: کنا نعد علیاً من خیارنا
انه سئل رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله » وروي السید علی الهمدانی باسناده عن الإمام الباقر محمّد بن علی عن آبائه علیهم السّلام
.«5» « وسلّم عن خیر الناس، فقال: خیرها وأتقاها، وافضلها، وأقربها الی الجنۀ أقربها منی، ولا أتقی ولا أقرب الی من علی بن أبی طالب
دخلنا علی جابر بن عبداللَّه الانصاري وقد سقط حاجباه علی عینیه من الکبر، قال: » : روي ابن عساکر باسناده عن عطیۀ العوفی، قال
.«6» « فقلنا له: أخبرنا عن علی، قال: فرفع حاجبیه بیدیه، ثم قال: ذاك من خیر البشر
__________________________________________________
1) کفایۀ الطالب ص 246 ، وابن عساکر فی ترجمۀ الامام علی بن تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 449 رقم 965 ، ورواه البدخشی فی )
صفحۀ 52 من 319
. مفتاح النجاء ص 96
. 2) ترجمۀ الامام علی من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 446 رقم 960 )
. 3) المصدر ج 2 ص 446 رقم 959 )
. 4) لسان المیزان ج 1 ص 157 رقم 562 )
. 5) ینابیع المودة ص 247 )
. 6) ترجمۀ الامام علی من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 447 رقم 962 ، ومحب الدین الطبري فی ذخائر العقبی ص 96 )
ص: 91
.«1» « کیف کان علی فیکم؟ قال: ذاك من خیر البشر، ما کنا نعرف المنافقین الا ببغضهم علیاً » : وروي عن أبی الزبیر، قال: قلت لجابر
اي رجل کان علی؟ قال: فرفع بصره ثم قال: أو لیس ذاك من خیر » : روي البلاذري باسناده عن عطیۀ عن جابر بن عبداللَّه انه سئل
.«2» « البشر
.«3» « کیف کان علی فیکم؟ قال: ذاك من خیر البشر، ما کنا نعرف المنافقین الا ببغضهم علیاً » : وروي عن أبی الزبیر، قال: قلت لجابر
اي رجل کان علی؟ قال: فرفع بصره ثم قال: أو لیس ذاك من خیر » : روي البلاذري باسناده عن عطیۀ عن جابر بن عبداللَّه انه سئل
.«4» « البشر
قلت لجابر بن عبداللَّه: اي رجل کان فیکم علی؟ قال: وکان واللَّه خیر » : وروي باسناده عن محمّد بن عبداللَّه بن عطیۀ العوفی، قال
.«5» « البریۀ بعد رسول اللَّه
.«6» « علی خیر البشر، فمن امتري فقد کفر » : وروي الخطیب باسناده عن جابر، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ علی من تاریخ دمشق ج 2 ص 448 رقم 964 )
. 2) أنساب الاشراف ج 2 ص 103 رقم 36 )
. 3) المصدر ج 2 ص 448 رقم 964 )
. 4) أنساب الأشراف ج 2 ص 103 رقم 36 )
. 5) المصدر ص 113 رقم 52 )
. 6) تاریخ بغداد ج 7 ص 421 ، رقم 3984 )
ص: 92
علی خیر هذه الأمۀ وخیر من طلعت علیه الشمس وغربت بعد النبی … ص: 92
سمعت أبا بکر الصدیق رضی اللَّه عنه یقول: أیها الناس، علیکم بعلی بن أبی طالب، » : روي ابن حجر باسناده عن أبی الأسود الدؤلی
.«1» « فانی سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یقول: علی خیر من طلعت علیه الشمس وغربت بعدي
یا علی اخصمک بالنبوة بعدي » : وروي السید شهاب الدین أحمد باسناده عن معاذ بن جبل قال: قال النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
وتخصم الناس بسبع ولا یحاجّک فیه أحد من قریش: أنت أولهم ایماناً باللَّه، واوفاهم بعهد اللَّه، وأقومهم بأمر اللَّه عزّوجل، وأقسمهم
.«2» « بالسویۀ، وأعدلهم فی الرعیۀ، وأبصرهم بالقضیۀ، وأعظمهم عند اللَّه مزیۀ
__________________________________________________
. 1) لسان المیزان ج 6 ص 78 رقم 281 )
صفحۀ 53 من 319
2) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 419 مخطوط. )
ص: 93
الباب الثالث والعشرون: علی والعلم … ص: 95
اشارة
ص: 95
علی باب علم النبی … ص: 95
أنا مدینۀ العلم » : روي الحاکم النیسابوري باسناده عن ابن عباس وعن جابر بن عبداللَّه، قالًا: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«1» « وعلی بابها، فمن أراد المدینۀ فلیأت الباب
أنا مدینۀ العلم وعلی بابها، فمن أراد العلم » : وروي الخوارزمی باسناده عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«2» « فلیأت الباب
.«3» « علّمنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ألف باب، کلّ باب یفتح لی ألف باب » : وروي الزرندي عن علی علیه السّلام قال
أتانی جبرئیل علیه السّلام بدرنوك من » : وروي ابن المغازلی باسناده عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
درانیک الجنۀ، فجلست علیه، فلما صرت بین یدي ربی کلمنی وناجانی، فما علمنی شیئاً الا علمه علی، فهو باب مدینۀ علمی، ثم دعاه
النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم الیه، فقال له:
__________________________________________________
85 الحدیث 120 إلی 126 ، والجزري فی أسنی - 1) المستدرك ج 3 ص 126 و 127 ، ورواه ابن المغازلی فی المناقب ص 80 )
المطالب ص 14 مع فرق یسیر.
2) المناقب الفصل السابع ص 40 ورواه الجزري فی أسنی المطالب ص 14 وابن حجر فی الصواعق المحرقۀ ص 73 الحدیث التاسع )
والشنقیطی فیکفایۀ الطالب ص 48 وابن عساکر فی ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب ج 2 ص 466 رقم 985 ، والوصّابی فی أسنی
. المطالب فی الباب التاسع ص 48 رقم 14
3) نظم درر السمطین ص 113 ، ورواه المتقی فی منتخب کنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 30 عنه وعن جابر. )
ص: 96
.«1» « یا علی سلمک سلمی وحربک حربی، وأنت العلم ما بینی وبین أمتی من بعدي
أنا مدینۀ العلم وعلی بابها، فمن أراد بابها » : وروي الحموینی باسناده عن ابن عباس، عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال
.«2» « فلیأت علیاً
علمنی » : وباسناده عن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب عن أبیه عن جده الحسین عن علی بن أبی طالب علیه السّلام قال
.«3» « رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ألف باب کل باب یفتح لی ألف باب
شجرة أنا أصلها وعلی فرعها والحسن والحسین » : وروي الکنجی عن علی علیه السلام قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«4» « ثمرها، والشیعۀ ورقها، فهل یخرج من الطیب الا الطیب؟ وأنا مدینۀ العلم وعلی بابها، فمن أراد المدینۀ فلیأتها من بابها
سمعت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یوم الحدیبیۀ، وهو آخذ بضبع علی بن أبی طالب علیه السّلام وهو » : وباسناده عن جابر
صفحۀ 54 من 319
یقول: هذا أمیرالبررة، وقاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله، ثم مد صوته وقال: أنا مدینۀ العلم وعلی بابها، فمن أراد
.«5» « المدینۀ فلیأتها من بابها
قال الکنجی: قال العلماء من الصحابۀ والتابعین وأهل بیته بتفضیل علی وزیادة علمه وغزارته وحدّة فهمه ووفور حکمته وحسن قضایاه
وصحۀ فتواه، وقد کان أبو بکر وعمر وعثمان وغیرهم من علماء الصحابۀ یشاورونه فی الأحکام
__________________________________________________
. 1) المناقب ص 50 الحدیث 73 )
. 2) فرائد السمطین ج 1 ص 98 رقم 67 ورواه الزرندي فی نظم درر السمطین ص 113 )
. 3) فرائد السمطین ص 101 ، رقم 70 )
. 4) کفایۀ الطالب ص 220 )
. 5) المصدر ص 221 ، ورواه ابن عساکر ج 2 ص 476 )
ص: 97
ویأخذون بقوله فی النقض والابرام، اعترافاً منهم بعلمه ووفور فضله ورجاحۀ عقله وصحۀ حکمه، ولیس هذا الحدیث فی حقه بکثیر،
.«1» « لأن رتبته عند اللَّه وعند رسوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وعند المؤمنین من عباده اجل وأعلی من ذلک
.«2» « علی عیبۀ علمی » : وروي المتقی باسناده عن ابن عباس
أنا مدینۀ العلم وعلی بابها فمن أراد » : وروي ابن عساکر باسناده عن علی علیه السّلام قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « العلم فلیأت باب المدینۀ
ادعوا لی حبیبی، قالت: فدعوت » : وباسناده عن عایشۀ قالت: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وهو فی بیتها لما حضره الموت
له أبا بکر فنظر الیه ثم وضع رأسه، ثم قال: ادعوا لی حبیبی، فدعوا له عمر فلما نظر الیه وضع رأسه، ثم قال: ادعوا لی حبیبی، فقلت:
ویلکم أدعوا له علی بن أبی طالب، فواللَّه ما یرید غیره، فدعوا علیاً فأتاه فلما رآه أفرد الثوب الذي کان علیه ثم أدخله فیه، فلم یزل
.«4» « یحتضنه حتی قبض ویده علیه
لم یکن أحد من أصحاب النبی صلّی » : وباسناده عن سعید بن المسیب، قال
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الطالب ص 222 )
2) کنز العمال ج 11 ص 603 طبع حلب، ورواه الوصابی عن أبی ذر الغفاري فی أسنی المطالب ص 47 ، والکنجی فی کفایۀ الطالب )
ص 198 ومحمّد صدار العالم فی معارج العلی ص 43 والمتقی فی منتخب الکنز بهامش مسند أحمد ج 5 ص 30 ، وابن عساکر فی ج
. 2 ص 482 رقم 1001
. 3) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 464 رقم 984 )
. 4) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 15 رقم 1027 )
ص: 98
.«1» « اللَّه علیه وآله وسلّم یقول (سلونی) الا علی
خطبنا علیّ بن أبی طالب علی منبر الکوفۀ، فقال: ایها الناس، سلونی قبل أن تفقدونی فبین الجنبین » : وباسناده عن عمیر بن عبداللَّه قال
.«2» « منی علم جم
أتیت الرحبۀ فإذا أنا بنفر جلوس قریب من ثلاثین أو أربعین رجلًا، فقعدت فیهم فخرج علینا علی » : وباسناده عن خالد بن عرعره، قال
صفحۀ 55 من 319
.«3» « علیه السّلام فما رأیته انکر أحداً من القوم غیري، فقال: ألا رجل یسألنی فینتفع وینفع نفسه
رأیت علیاً علیه السّلام صعد المنبر بالکوفۀ وعلیه مدرعۀ کانت لرسول اللَّه صلّی اللَّه » : وروي الخوارزمی باسناده عن أبی البختري قال
علیه وآله وسلّم متقلداً بسیف رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم ومعتماً بعمامۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وفی اصبعه
خاتم رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقعد علی المنبر وکشف عن بطنه وقال: سلونی قبل ان تفقدونی، فانما بین الجوانح علم
جم، هذا سفط العلم، هذا لعاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، هذا ما زقّنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم زقّاً من غیر
وحی اوحی الی، فواللَّه لو ثنیت لی الوسادة وجلست علیها، لأفتیت لأهل التوراة بتوراتهم ولأهل الانجیل بانجیلهم، حتی ینطق اللَّه
.«4» « التوراة والانجیل، فیقولا: صدق علی قد أفتاکم بما أنزل فینا، وأنتم تتلون الکتاب أفلا تعقلون
وروي السیوطی فی الجامع الصغیر عن ابن عباس [علی عیبۀ علمی ،
__________________________________________________
. 1) المصدر ص 24 ، رقم 1045 )
. 2) ترجمۀ علی من تاریخ دمشق ص 24 ، رقم 1046 )
. 3) المصدر ص 25 ، رقم 1047 )
. 4) مقتل الحسین ج 1 ص 44 )
ص: 99
أي مظنۀ استفصاحی وخاصتی وموضع سري ومعدن نفائسی، والعیبۀ ما یحرز الرجل فیه نفائسه، قال ابن درید: وهذا من » : قال المناوي
کلامه الموجز الذي لم یسبق ضرب المثل به فی ارادة اختصاصه بأموره الباطنۀ التی لا یطل علیها أحد غیره، وذلک غایۀ فی مدح علی
وقد کانت ضمائر اعدائه منطویۀ علی اعتقاد تعظیمه. وفی شرح الهمزیۀ: ان معاویۀ کان یرسل یسأل علیاً عن المشکلات فیجیبه، فقال
.«1» « أحد بنیه: تجیب عدوك؟ قال: أما یکفینا أن احتاجنا وسألنا
قال لی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أنا مدینۀ العلم وعلی بابها، » : وروي سبط ابن الجوزي باسناده عن علی علیه السّلام، قال
وفی روایۀ: أنا دار الحکمۀ وعلی بابها، وفی روایۀ: أنا مدینۀ الفقه وعلی بابها، فمن أراد العلم فلیأت الباب، ورواه عبد الرزاق، فقال:
.«2» « فمن أراد الحکم فلیأت الباب
علی باب علمی ویبین لأمتی ما أرسلت » : وروي محمّد صدر العالم باسناده عن أبی ذر، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « به من بعدي، حبه ایمان وبغضه نفاقٌ والنظر الیه رأفۀ
وروي السید شهاب الدین أحمد باسناده عن مولانا أمیرالمؤمنین علیه الصلاة والسلام، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
«4» « وَتَعِیَهَا أُذُنٌ وَاعِیَۀٌ » یا علی، ان اللَّه أمرنی ان ادنیک واعلمک لتعی، ونزلت هذه الآیۀ »
.«5» « فأنت أذن واعیۀ لعلمی
__________________________________________________
. 1) فیض القدیر ج 4 ص 356 رقم/ 5593 )
. 2) تذکرة الخواص ص 48 )
3) معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 43 مخطوط. )
. 4) سورة الحاقۀ: 12 )
5) توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص 416 ، مخطوط. )
ص: 100
صفحۀ 56 من 319
هذا علی بن أبی » : وروي باسناده عن ابن عباس عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أنه قال، وهو فی بیت أم سلمۀ رضی اللَّه عنها
طالب، لحمه من لحمی ودمه من دمی، وهو منی بمنزلۀ هارون من موسی غیر أنه لا نبی بعدي، ثم قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: یا أم
سلمۀ، اشهدي واسمعی، هذا أمیرالمؤمنین وسید المسلمین وعیبۀ علمی وبأبی الذي أوتی منه، أخی فی الدنیا وفی الآخرة ومعی فی
.«1» « السنام الاعلی
.«2» « أنا دار العلم وعلی بابها » : وروي الشنقیطی باسناده عن علی علیه السّلام قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
أنا مدینۀ العلم وعلی بابها، فمن أراد » : وروي الوصابی باسناده عن جابر رضی اللَّه عنه، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«3» « العلم فلیأت من الباب
ان علیاً خطب الناس، فقال: یا ایها الناس ما هذه المقالۀ السیئۀ التی تبلغنی عنکم؟ واللَّه لتقتلن » : وروي المتقی باسناده عن ابن عباس
طلحۀ والزبیر، ولتفتحن البصرة ولتأتینکم مادة من الکوفۀ ستۀ آلاف وخمسمائۀ وستین، أو خمسۀ آلاف وستمائۀ وخمسین، قال ابن
عباس: فقلت: الحرب خدعۀ، قال: فخرجت فأقبلت اسأل الناس: کم أنتم؟ فقالوا کما قال فقلت: هذا مما أسرّه الیه رسول اللَّه صلّی اللَّه
.«4» « علیه وآله وسلّم أنه علمه ألف الف کلمۀ کل کلمۀ تفتح الف ألف کلمۀ
__________________________________________________
. 1) توضیح الدلائل ص 419 )
. 2) کفایۀ الطالب ص 48 ، ورواه الوصابی فی أسنی المطالب الباب التاسع ص 46 رقم 3 )
. 3) أسنی المطالب ص 48 رقم 17 )
. 4) منتخب کنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 43 )
ص: 101
وروي الخطیب باسناده عن ابن عباس عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
.«1» « أنا مدینۀ العلم وعلی بابها »
علیٌّ باب الحکمۀ … ص: 101
.«2» « قسمت الحکمۀ عشرة اجزاء، فأعطی علیٌّ تسعۀ اجزاء والناس جزءً واحداً وعلیّ أعلم بالواحد منهم » : روي المتقی عن ابن مسعود
کنت عند النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فسئل عن علی، فقال: قسمت الحکمۀ عشرة اجزاء » : وروي ابن عساکر باسناده عنه، قال
.«3» « فأعطی علی تسعۀ اجزاء والناس جزءً واحداً
أنا مدینۀ الحکمۀ وعلیٌ بابها، فمن أراد الحکمۀ » : وروي الخطیب باسناده عن ابن عباس، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«4» « فلیأت الباب
یا علی أنا مدینۀ الحکمۀ » : وروي القندوزي باسناده عن سعید بن جبیر عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
وأنت بابها، ولن
__________________________________________________
. 1) تاریخ بغداد ج 11 ص 204 ، رقم 5908 )
2) کنز العمال ج 11 ص 615 طبع حلب رقم 32982 ، ورواه ابن المغازلی فی المناقب ص 287 ، والذهبی فی میزان الاعتدال ج 1 )
ص 124 رقم 499 ، والجزري فی أسنی المطالب ص 14 ، والسید شهاب الدین أحمد فی توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص
. 420 والوصابی فی أسنی المطالب ص 48 رقم 16 ، ورواه فی منتخب کنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 33
صفحۀ 57 من 319
3) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 482 رقم 1000 ، ورواه الکنجی فی کفایۀ الطالب ص 197 )
. والخوارزمی فی المناقب الفصل السابع ص 40 ، ومحمّد بن طلحۀ فی مطالب السؤل ص 55
. 4) تاریخ بغداد ج 11 ص 204 رقم 5908 )
ص: 102
تؤتی المدینۀ الّا من قبل الباب، وکذب من زعم انه یحبنی ویبغضک لأنک منی وأنا منک، لحمک من لحمی ودمک من دمی
وروحک من روحی، وسریرتک من سریرتی، وعلانیتک من علانیتی، وأنت امام أمتی ووصیی، سعد من أطاعک، وشقی من
عصاك، وربح من تولاك، وخسر من عاداك، فاز من لزمک وهلک من فارقک، ومثلک ومثل الأئمۀ من ولدك مثل سفینۀ نوح،
.« من رکبها نجا ومن تخلف عنها غرق، ومثلکم مثل النجوم، کلما غاب نجم طلع نجم إلی یوم القیامۀ
.«1» « أنا دار الحکمۀ وعلیٌّ بابها » : وروي الترمذي باسناده عن علی علیه السّلام قال: قال سول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
فصل علی علیه السّلام علی عهد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم بقضّیۀ، » : وروي ابن المغازلی باسناده عن عبداللَّه المازنی، قال
.«2» « فقال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: الحمد للَّهالذي جعل الحکمۀ فینا أهل البیت
قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أنا دار الحکمۀ وعلی بابها قلت: هذا » : وروي الکنجی باسناده عن علی علیه السّلام، قال
«3» « وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَیْکَ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَۀَ » : حدیث حسن عال، وقد فسرت الحکمۀ بالسنۀ لقوله عزّوجلّ
یدل علی صحۀ هذا التأویل، وقد قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: ان اللَّه تعالی أنزل علیّ الکتاب ومثله معه، أراد بالکتاب
القرآن، ومثله معه: ما علمه اللَّه تعالی
__________________________________________________
1) سنن الترمذي ج 5 ص 301 باب 87 ورواها أحمد فی الفضائل ج 1 الحدیث 200 ، والحموینی فی فرائد السمطین ج 1 ص 99 )
، وابن المغازلی فی المناقب ص 86 و 87 الحدیث 128 و 129 ، والجزري فی أسنی المطالب ص 13 وابن حجر فی الصواعق ص 73
والشنقیطی فی کفایۀ الطالب ص 49 ، وابن عساکر فی ج 2 ص 459 رقم 983 ، والوصابی فی أسنی المطالب فی الباب السابع ص 46
. رقم 3. والمتقی فی منتخب کنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 30
. 2) المناقب ص 288 الحدیث 329 )
. 3) سورة النساء: 113 )
ص: 103
.«1» « من الحکمۀ، وبین له من الأمر والنهی والحلال والحرام، فالحکمۀ هی السنۀ، فلهذا قال: أنا دار الحکمۀ وعلی بابها
علیٌّ باب الفقه … 103
روي سبط ابن الجوزي باسناده عن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم:
.«2» « أنا مدینۀ الفقه وعلیٌّ بابها، فمن أراد العلم فلیأت الباب »
.«3» « أنا مدینۀ الفقه وعلی بابها » : وروي السیوطی باسناده عن علی علیه السّلام قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
__________________________________________________
. 1) کفایۀ الطالب ص 118 )
. 2) تذکرة الخواص ص 48 )
. 3) اللآلیء المصنوعۀ ج 1 ص 329 )
صفحۀ 58 من 319
ص: 104
علیٌّ أعلم الأصحاب وأکثر الامۀ علما … ص: 104
أعلم أمتی من بعدي علی بن أبی » : روي الخوارزمی باسناده عن سلمان رضی اللَّه عنه عن النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انه قال
.«1» « طالب
رأیت علیاً علیه السّلام صعد المنبر بالکوفۀ، وعلیه مدرعۀ کانت لرسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم » : وروي باسناده عن أبی البختري
متقلداً بسیف رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم متعمماً بعمامۀ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وفی اصبعه خاتم رسول اللَّه
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فقعد علی المنبر، وکشف عن بطنه، فقال: سلونی قبل أن تفقدونی، فانما بین الجوانح منی علم جم، هذا
سفط العلم، هذا لعاب رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم هذا ما زقنی رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم زقاً من غیر وحی أوحی
الی، فواللَّه لو ثنیت لی وسادة فجلست علیها لأفتیت لأهل التوراة بتوراتهم ولأهل الانجیل بانجیلهم حتی ینطق اللَّه التوراة والانجیل،
.«2» « فیقول: صدق علی قد أفتاکم بما أنزل فی وأنتم تتلون الکتاب أفلا تعقلون
العلم ستۀ اسداس، فلعلی بن أبی طالب علیه السّلام من ذلک خمسۀ أسداس، وللناس سدس واحد، » : وباسناده عن ابن عباس، قال
.«3» « ولقد شارکنا فی السدس حتی لهو أعلم به منا
__________________________________________________
1) المناقب الفصل السابع ص 40 ، ورواه المتقی فی منتخب کنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 33 . ورواه البدخشی فی مفتاح )
النجاء ص 85 تحفۀ المحبین ص 187 ، والمتقی فی کنز العمال ج 11 ص 614 طبع جلب.
. 2) المصدر ص 47 ، ورواه الحموینی فی فرائد السمطین ج 1 ص 341 )
. 3) المناقب ص 48 ، ورواه الحموینی فی فرائد السمطین ج 1 ص 369 )
ص: 105
جاء رجل الی معاویۀ فسأله مسألۀ فقال: سل عنها علی بن أبی طالب فهو اعلم بها منی، » : وروي أحمد باسناده عن أبی حازم، قال
فقال: یا أمیرالمؤمنین جوابک فیها أحب الی من جواب علی، فقال: بئس ما قلت ولؤم ما جئت به، لقد کرهت رجلًا کان رسول اللَّه
صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم یغرّه بالعلم غراً، ولقد قال له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أنت منی بمنزلۀ هارون من موسی غیر أنه
لا نبی بعدي، وکان عمر إذا أشکل علیه شیء یأخذ منه، ولقد شهدت عمر وقد أشکل علیه شیء، فقال عمر ها هنا علی، قم لا أقام
.«1» « اللَّه رجلیک
أعلم أمتی بالسنّۀ والقضاء بعدي علی بن أبی » : وروي الکنجی باسناده عن أبی امامۀ، قال: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
.«2» « طالب
.«3» « اعلم أمتی بعدي علی بن أبی طالب » : وباسناده عن سلمان رضی اللَّه تعالی عنه، قال
زوجتک اعلم » : حدثتنی فاطمۀ بنت محمّد ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال » : وروي ابن عساکر باسناده عن عائشۀ، قالت
.« المؤمنین علماً واولهم سلماً وافضلهم حلماً
زوّجتک اقدمهم سلماً وأعظمهم حلماً وأکثرهم » : وعن أسماء بنت عمیس قالت: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم لفاطمۀ
.«4» « علماً
کان رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه » : وبإسناده عن معاویۀ بن أبی سفیان، قال
__________________________________________________
صفحۀ 59 من 319
. 1) الفضائل ج 1، الحدیث 263 )
2) کفایۀ الطالب الباب 194 . ص 332 ، ورواه محمّد صدر العالم فی معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 43 مع فرق. )
3) المصدر. )
.310 - 4) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب علیه السّلام من تاریخ مدینۀ دمشق ج 1 ص 245 رقم 309 )
ص: 106
.«1» « وآله وسلّم یغر علیاً بالعلم غراً
قلت لعطاء بن أبی رباح: » : وبإسناده عن عبدالملک بن أبی سلیمان، قال
أکان فی اصحاب محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أعلم من علیبن أبی طالب؟ قال:
.«2» « لا واللَّه ما اعلمه
.«3» « علی بن أبی طالب أعلمکم بالسنّۀ » : وبإسناده عن عائشۀ، قالت
أن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: علی بن أبی طالب أعلم الناس باللَّه، وأکثر » : وروي محمّد صدر العالم باسناده عن علی
.«4» « الناس حباً وتعظیماً لأهل لا اله الّا اللَّه
شهدت علی بن أبی طالب یخطب، فقال فی خطبته: سلونی، فواللَّه لا تسألونی عن شیء یکون » : وعن أبی الطفیل عامر بن واثلۀ قال
.«5» « الی یوم القیامۀ الا حدثتکم به
اما علمه، فکان من العلوم بالمحل العالی قال ابن عباس: أعطی علی رضی اللَّه عنه تسعۀ اعشار العلم وواللَّه لقد شارکهم فی » : وقال
.«6» « العشر الباقی، وسؤال کبار الصحابۀ ورجوعهم إلی فتاواه واقواله فی المواطن الکثیرة والمسائل المعضلات مشهور
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ علی من تاریخ دمشق ج 2 ص 483 رقم 1002 )
. 2) المصدر ج 3 ص 53 رقم 1059 )
. 3) المصدر ص 48 رقم 1079 )
4) معارج العلی فی مناقب المرتضی ص 43 مخطوط، ورواه المتقی فی کنز العمال ج 11 ص 614 طبعۀ حلب. وفی منتخب الکنز )
. بهامش مسند أحمد ج 5 ص 33
. 5) المصدر ص 47 )
. 6) معارج العلی ص 196 )
ص: 107
سمعت عامراً یقول: سأل ابن الکوا علیاً علیه السّلام: أي الخلائق أشد؟ فقال: اشد خلق » : وروي ابن عساکر باسناده عن زکریا، قال
ربک عشرة: الأول:
الجبال الرواسی، والثانی: الحدید، تنحت به الجبال، والثالث: النار، تأکل الحدید، والرابع: الماء، یطفی النار، والخامس: السحاب
المسخر بین السماء والأرض، یعنی یحمل الماء، والسادس: الریح، تقل السحاب، والسابع: الانسان، یغلب الریح، یعصمها بیده ویذهب
.«1» « لحاجته، والثامن: السکر، یغلب الانسان، والتاسع: النوم، یغلب السکر والعاشر: الشم، یغلب النوم، فأشد خلق ربک لهذه
وروي محب الدین الطبري باسناده عن ابن عباس رضی اللَّه عنهما قال:
.«2» « واللَّه لقد اعطی علی تسعۀ أعشار العلم، وأیم اللَّه لقد شارککم فی العشر العاشر »
.«3» « لیهنک العلم أبا الحسن لقد شربت العلم شرباً ونهلته نهلًا » : وعن علی رضی اللَّه عنه، ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال له
صفحۀ 60 من 319
لما قبض النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم اجتمعت النصاري إلی قیصر » : وروي العاصمی باسناده عن سلمان الفارسی رضی اللَّه عنه قال
ملک الروم فقالوا له:
أیها الملک، انا وجدنا فی الانجیل رسولًا یخرج من بعد عیسی اسمه أحمد، وقد رمقنا خروجه وجاءنا نعته، فأشر علینا فانا قد رضیناك
لدیننا ودنیانا، قال: فجمع قیصر من نصراء بلاده مائۀ رجل وأخذ علیهم المواثیق أن لا یغدروا ولا یخفوا
__________________________________________________
. 1) ترجمۀ الامام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 3 ص 26 رقم 1050 )
2) ذخائر العقبی ص 78 ، ورواه الحضرمی فی وسیلۀ المآل ص 242 مع فرق یسیر. )
3) المصدر. )
ص: 108
علیه من امورهم شیئاً، وقال: انطلقوا إلی هذا الوصی الذي من بعد نبیهم فاسألوه عما سئل عنه الانبیاء علیهم السّلام وعما أتاهم به من
قبل والدلائل التی عرفت بها الأنبیاء علیهم السّلام. فان أخبرکم فآمنوا به وبوصیّه واکتبوا بذلک إلی وان لم یخبرکم فاعلموا انه رجل
مطاع فی قومه، یأخذ الکلام بمعانیه ویرده علی توالیه وتعرفوا خروج هذا النبی قال: فسار القوم حتی دخلوا بیت المقدس واجتمعت
الیهود إلی رأس جالوت، فقالوا له مثل مقالۀ النصاري لقیصر، فجمع رأس جالوت من الیهود مائۀ رجل.
قال سلمان: فاغتنمت صحبۀ القوم، فسرنا حتی دخلنا المدینۀ وذلک یوم عروبۀ وأبو بکر قاعدٌ فی المسجد یفتی الناس، فدخلت علیه
فأخبرته بالذي قدم له النصاري والیهود، فاذن لهم بالدخول علیه فدخل علیه رأس جالوت، فقال: یا أبا بکر، انّا قوم من النصاري
والیهود جئناکم لنسألکم عن فضل دینکم، فان کان دینکم أفضل من دیننا قبلناه والا فدیننا أفضل الأدیان، قال أبو بکر: سل عما تشاء
أجیبک ان شاء اللَّه، قال: ما أنا وأنت عند اللَّه؟ قال أبو بکر: أما أنا فقد کنت عند اللَّه مؤمناً وکذلک عند نفسی إلی الساعۀ ولا ادري
ما یکون من بعد، فقال الیهودي: فصف لی صفۀ مکانک فی الجنۀ وصفۀ مکانی فی النار لأرغب فی مکانک وأزهد عن مکانی، قال:
فأقبل أبو بکر رضی اللَّه عنه ینظر إلی معاذ مرة وإلی ابن مسعود مرة وأقبل رأس جالوت یقول لأصحابه: ما کان هذا نبیاً قال سلمان:
فلما نظر إلی القوم، قلت لهم: ایها القوم، ابعثوا إلی رجل لو ثنیتم له الوسادة لقضی لأهل التوراة بتوراتهم ولأهل الانجیل بانجیلهم
ولأهل الزبور بزبورهم ولأهل القرآن بقرآنهم، ویعرف ظاهر الآیۀ من باطنها، وباطنها من ظاهرها، قال معاذ: فقمت فدعوت علی بن
أبی طالب کرم اللَّه وجهه، وأخبرته بالذي قدمت له الیهود
ص: 109
والنصاري فأقبل علی حتی جلس فی مسجد رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم.
قال ابن مسعود: وکان علینا ثوب ذل، فلما جاء علی بن أبی طالب کشفه اللَّه عنا.
قال علی رضوان اللَّه علیه: سلنی عما تشاء أخبرك ان شاء اللَّه.
قال الیهودي، ما أنا وأنت عند اللَّه؟ قال: أما أنا فقد کنت عند اللَّه وعند نفسی مؤمناً إلی الساعۀ، فلا أدري ما یکون بعد، وأما أنت فقد
کنت عند اللَّه وعند نفسی الساعۀ کافراً ولا ادري ما یکون بعد، قال رأس جالوت: فصف لی صفۀ مکانک فی الجنۀ وصفۀ مکانی فی
النار فأرغب فی مکانک وأزهد عن مکانی، قال علی: یا یهودي لم أر ثواب الجنۀ ولا عذاب النار فأعرف ذلک، ولکن کذلک أعد
اللَّه للمؤمنین الجنۀ وللکافرین النار، فإن شککت فی شیء من ذلک فقد خالفت النبی علیه السّلام ولست فی شیء من الإسلام. قال:
صدقت رحمک اللَّه، فان الأنبیاء یوقنون علی ما جاؤوا به فان صدقوا آمنوا وان خولفوا کفروا.
قال: فأخبرنی أعرفت اللَّه بمحمّد أم محمّداً باللَّه؟
فقال علی: یا یهودي ما عرفت اللَّه بمحمّد، ولکن عرفت محمّداً باللَّه، لأن محمّداً محدود مخلوق، وعبد من عباد اللَّه اصطفاه اللَّه
صفحۀ 61 من 319
واختاره لخلقه، وألهم اللَّه نبیه کما ألهم الملائکۀ الطاعۀ وعرفهم نفسه بلا کیف ولا شبه، قال: صدقت قال:
فأخبرنی الرب فی الدنیا أم فی الآخرة؟ فقال علی: ان (فی) وعاء، فمتی ما کان بفی کان محدوداً ولکنه یعلم ما فی الدنیا والآخرة
وعرشه فی هواء الآخرة، وهو محیط بالدنیا والآخرة بمنزلۀ القندیل فی وسطه ان خلیته تکسر فان أخرجته لم یستقم مکانه هناك
فکذلک الدنیا وسط الآخرة قال: صدقت، قال: فأخبرنی الرب یحمل أو یحمل؟ قال علی بن أبی طالب کرم اللَّه وجهه: یحمل، قال
رأس جالوت:
ص: 110
«1» « وَیَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّکَ فَوْقَهُمْ یَوْمَئِذٍ ثَمَانِیَۀٌ » فکیف وإنا نجد فی القرآن مکتوباً
لَهُ مَا فِی » : قال علی: یا یهودي، ان الملائکۀ تحمل العرش، والثّري یحمل الهوي، والثّري موضوع علی القدرة وذلک قوله تعالی
«2» « السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ وَمَا بَیْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَي
.«3» « قال الیهودي: صدقت رحمک اللَّه
قدم أسقف نجران علی أمیرالمؤمنین عمر بن الخطاب رضی اللَّه عنه فی صدر خلافته، فقال: یا أمیرالمؤمنین، ان ارضنا » : قال العاصمی
باردة شدیدة المؤنۀ لا یحتمل الجیش، وأنا ضامن لخراج أرضی أحمله الیک فی کل عام کملًا، قال: فضمنه ایاه، فکان یحمل المال
ویقدم به فی کل سنۀ ویکتب له عمر البراءة بذلک، فقدم الأسقف ذات مرة ومعه جماعۀ، وکان شیخاً جمیلًا مهیباً، فدعاه عمر إلی اللَّه
والی رسوله وکتابه وذکر له اشیاء من فضل الاسلام وما یصیر الیه المسلمون من النعیم والکرامۀ، فقال له الأسقف: یا عمر، أنتم تقرأون
«4» « وَجَنَّۀٍ عَرْضُهَا کَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ » فی کتابکم
فأین تکون النار؟ فسکت عمر، وقال لعلی: أجبه أنت، فقال له علی: أنا أجیبک یا أسقف، أرأیت إذا جاء اللیل أین یکون النهار؟ وإذا
جاء النهار أین یکون اللیل؟ فقال الأسقف: ما کنت أري ان احداً یجیبنی عن هذه المسألۀ، من هذا الفتی یا عمر؟ فقال: علی بن أبی
طالب ختن رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم وابن عمه وهو أبو الحسن والحسین.
__________________________________________________
(1)
. سورة الحاقۀ: 17
. 2) سورة طه: 6 )
3) زین الفتی فی تفسیر سورة هل أتی ص 304 مخطوط. )
. 4) سورة الحدید: 21 )
ص: 111
فقال الأسقف: فأخبرنی یا عمر، عن بقعۀ من الأرض طلعت فیها الشمس مرة واحدة ثم لم تطلع قبلها ولا بعدها، فقال عمر: سل الفتی،
فقال: أنا أجیبک، هو البحر حیث انفلق لبنی اسرائیل ووقعت فیه الشمس مرة واحدة لم یقع قبلها ولا بعدها، فقال الأسقف: أخبرنی عن
شیء فی أیدي الناس شبیه بثمار الجنۀ، قال عمر: سل الفتی، فسأله، فقال علی: اجیبک، هو القرآن یجتمع علیه أهل الدنیا فیأخذون منه
حاجتهم فلا ینقص منه شیء فکذلک ثمار الجنۀ، فقال الأسقف:
صدقت قال: أخبرنی هل للسماوات من قفل؟ فقال علی: قفل السماوات الشرك باللَّه، فقال الأسقف: وما مفتاح ذلک القفل؟ قال:
شهادة أن لا اله الا اللَّه، لا یحجبها شیء دون العرش، فقال: صدقت، فقال: أخبرنی عن أول دم وقع علی وجه الأرض، فقال علی: أما
نحن فلا نقول کما تقولون دم الخشاف، ولکن أول دم وقع علی وجه الأرض مشیمۀ حواء حیث ولدت هابیل ابن آدم، قال: صدقت
وبقیت مسألۀ واحدة، أخبرنی أین اللَّه؟ فغضب عمر، فقال علی: أجیبک وسل عما شئت، کنا عند رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
صفحۀ 62 من 319
اذ أتاه ملک فسلّم فقال له رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من أین أرسلت؟ فقال: من السماء السابعۀ من عند ربی، ثم أتاه آخر
فسأله فقال: أرسلت من الأرض السابعۀ من عند ربی، فجاء ثالث من المشرق ورابع من المغرب فسألهما فأجابا کذلک، فاللَّه عزّوجلّها
.«1» « هنا وها هنا، فی السماء إله وفی الأرض إله
شهدت الصلاة علی أبی بکر الصدیق رضی اللَّه عنه ثم اجتمعنا إلی عمر » : روي العاصمی باسناده عن أبی الطفیل عامر بن واثلۀ، قال
بن الخطاب فبایعناه وأقمنا أیاماً نختلف الی المسجد الیه حتی سموه أمیر المؤمنین، فبینما نحن عنده
__________________________________________________
. 1) زین الفتی فی تفسیر سورة هل أتی ص 308 )
ص: 112
جلوس إذ أتاه یهودي من یهود المدینۀ وهم یزعمون انه من ولد هارون أخی موسی بن عمران علیهما السّلام حتی وقف علی عمر
فقال له: یا أمیرالمؤمنین أیکم اعلم بنبیکم وبکتاب نبیکم حتی أسأله عما أرید، فأشار له عمر إلی علی بن أبی طالب رضوان اللَّه
علیهما، فقال: هذا اعلم بنبینا وبکتاب نبینا، قال الیهودي:
اکذاك أنت یا علی؟ قال: سل عما ترید، قال: انی سائلک عن ثلاث وثلاث وواحدة، قال له علی: ولم لا تقول أنّی سائلک عن سبع؟
قال له الیهودي: اسألک عن ثلاث، فإن أصبت فیهن اسألت عن الواحدة، وان اخطأت فی الثلاث الأول لم أسألک عن شیء قال له
علی: وما یدریک إذا سألتنی فاجبتک أخطأت أم أصبت؟
قال: فضرب بیده إلی کمّه فاستخرج کتاباً عتیقاً فقال: هذا کتاب ورثته عن آبائی وأجدادي بإملاء موسی وخط هارون، وفیه هذه
الخصال التی أرید أن أسألک عنها، فقال علی: وللَّه علیک إن أجبتک فیهن بالصواب ان تسلم، قال له: واللَّه لئن اجبتنی فیهن
بالصّواب لأسلمن الساعۀ علی یدیک، قال له علی: سل، قال:
أخبرنی عن أول حجر وضع علی وجه الأرض، وأخبرنی عن اول شجرة نبتت علی وجه الأرض، وأخبرنی عن أول عین نبعت علی
وجه الأرض، قال له علی:
یا یهودي، ان أول حجر وضع علی وجه الأرض فان الیهود یزعمون انها صخرة بیت المقدس وکذبوا، ولکنه الحجر الأسود نزل به آدم
معه من الجنۀ فوضعه فی رکن البیت، فالناس یمسحون به ویقبلونه ویجددون العهد والمیثاق فیما بینهم وبین اللَّه، قال الیهودي: أشهد
باللَّه لقد صدقت.
وقال له علی: واما أول شجرة نبتت علی وجه الأرض فان الیهود یزعمون انها الزیتونۀ وکذبوا، ولکنها نخلۀ العجوة نزل بها معه آدم من
الجنۀ فأصل التمر کله من العجوة، قال له الیهودي: اشهد باللَّه لقد صدق.
ص: 113
قال: وامّا أول عین نبعت علی وجه الأرض، فان الیهود یزعمون انها العین التی تحت صخرة بیت المقدس وکذبوا، ولکنها عین الحیاة
التی نسی عندها صاحب موسی السمکۀ المالحۀ، فلما أصابها ماء العین عاشت وسرت فاتبعها موسی وصاحبه فأتیا الخضر، فقال له
الیهودي: أشهد باللَّه لقد صدقت.
قال له علی: سل، قال: أخبرنی عن منزل محمّد أین هو فی الجنۀ؟ قال علی:
ومنزل محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من الجنۀ (جنۀ عدن) فی وسط الجنۀ اقرب من عرش الرحمان عزّوجلّ، قال له الیهودي: أشهد
باللَّه لقد صدقت.
قال له علی: سل، قال: أخبرنی عن وصیّ محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم فی أهله کم یعیش بعده وهل یموت أو یقتل؟ قال علی: یا
یهودي، یعیش بعده ثلاثین سنۀ ویخضب هذه من هذا، وأشار إلی رأسه قال: فوثب الیه الیهودي، وقال: اشهد ان لا إله الّا اللَّه وان
صفحۀ 63 من 319
.«1» « محمّداً رسول اللَّه
سمعت الأستاذ أبا بکر محمّد بن اسحاق بن محمشاد رضی اللَّه عنهم یرفعه، ان رجلًا أتی عثمان بن عفان رضی اللَّه » : قال العاصمی
عنه وهو أمیر المؤمنین وبیده جمجمۀ انسان میت، فقال: انکم تزعمون ان النار تعرض علی هذا وانه یعذب فی القبر، وأنا قد وضعت
علیها یدي فلا أحسّ منها حرارة النار، فسکت عنه عثمان ابن عفان رضی اللَّه عنه، وأرسل الی علی بن أبی طالب المرتضی رضوان
اللَّه علیه
__________________________________________________
. 1) زین الفتی فی تفسیر سورة هل أتی ص 302 )
ص: 114
یستحضره فلما أتاه وهو فی ملأ من أصحابه قال للرجل: أعد المسألۀ فأعادها ثم قال عثمان بن عفان رضی اللَّه عنه: أجب الرجل عنها
یا أبا الحسن، فقال علی کرم اللَّه وجهه: ائتونی بزند وحجر، والرجل السائل والناس ینظرون الیه، فأتی بهما فأخذهما وقدح منهما النار
ثم قال للرجل: ضع یدك علی الحجر فوضعها علیه ثم قال: ضع یدك علی الزند فوضعها علیه فقال: هل أحسست منهما حرارة النار؟
.«1» « فبت الرجل، فقال عثمان رضی اللَّه عنه: لو لا علی لهلک عثمان
حدثنی أبی موسی، قال: حدثنی أبی جعفر، قال: حدثنی أبی محمّد، قال: حدثنا أبی » : روي العاصمی باسناده عن علی بن موسی، قال
علی بن الحسین، قال: حدثنا أبی الحسین بن علی، إنّ یهودیاً سأل أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب کرم اللَّه وجهه فقال: أخبرنی عما
لیس للَّهوعما لیس عند اللَّه وعما لا یعلمه اللَّه عزّوجلّ. فقال علی کرم اللَّه وجهه: أما ما لا یعلمه اللَّه عزّوجلّ فذلک قولکم یا معشر
الیهود ان عزیر ابن اللَّه واللَّه لا یعلم له ولداً. وأما قولک عما لیس عند اللَّه، فلیس عند اللَّه ظلم للعباد، واما قولک عما لیس للَّهفلیس
للَّهشریک.
.«2» « فقال الیهودي: وأنا أشهد ان لا إله إلآاللَّه وأن محمّداً عبده ورسوله
ان رجلًا أتی به الی عمر کان قال فی جوابهم لما سألوه کیف اصبحت؟ قال: اصبحت أحبّ الفتنۀ، واکره الحق، » : ذکر الزرندي
وأصدق الیهود والنصاري، وآمن بما لم أره، واقر بما لم یخلق. فأرسل عمر الی علی علیه السّلام فلما جاء أخبره بما قال الرجل، فقال:
«3» « أَنَّمَا أَمْوَالُکُمْ وَأَوْلَادُکُمْ فِتْنَۀٌ » : صدق، قال اللَّه تعالی
__________________________________________________
. 1) زین الفتی فی تفسیر سورة هل أتی ص 314 )
. 2) زین الفتی ص 312 )
. 3) سورة التغابن: 15 )
ص: 115
«1» « وَجَاءتْ سَکْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ » : ویکره الحق یعنی الموت، قال اللَّه تعالی
«2» « وَقَالَتِ الْیَهُودُ لَیْسَتِ النَّصَارَي عَلَیَ شَیْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَي لَیْسَتِ الْیَهُودُ عَلَی شَیْءٍ » : وصدق الیهود والنصاري، قال اللَّه تعالی
.«3» « ویؤمن بما لم یره یعنی اللَّه، ویقر بما لم یخلق یعنی الساعۀ، فقال عمر: لو لا علی لهلک عمر
ومن العلوم علم الفقه وهو علیه السّلام أصله وأساسه، وکل فقیه فی الاسلام فهو عیال علیه ومستفید من فقهه، » : قال ابن أبی الحدید
أما اصحاب أبی حنیفۀ کأبی یوسف ومحمّد وغیرهما فأخذوا عن أبی حنیفۀ، واما الشافعی فقرأ علی محمّد بن الحسن فیرجع فقهه
أیضاً إلی أبی حنیفۀ، واما أحمد بن حنبل فقرأ علی الشافعی فیرجع فقهه ایضاً إلی أبی حنیفۀ، وأبو حنیفۀ قرأ علی جعفر بن محمّد
علیه السّلام وقرأ جعفر علی أبیه علیه السّلام وینتهی الأمر إلی علی علیه السّلام، وأما مالک بن أنس فقرأ علی ربیعۀ الرأي، وقرأ ربیعۀ
صفحۀ 64 من 319
علی عکرمۀ، وقرأ عکرمۀ علی عبداللَّه بن عباس، وقرأ عبد اللَّه بن عبّاس علی علی، وان شئت رددت الیه فقه الشافعی بقرائته علی
مالک کان لک ذلک. فهؤلاء الفقهاء الأربعۀ. وأما فقه الشیعۀ فرجوعه إلیه ظاهر.
وایضاً فان فقهاء الصحابۀ کانوا عمر بن الخطاب وعبد اللَّه بن عبّاس وکلاهما أخذا عن علی علیه السّلام، أما ابن عبّاس فظاهر، وأما
عمر فقد عرف کل أحد رجوعه الیه فی کثیر من المسائل التی اشکلت علیه وعلی غیره من
__________________________________________________
. 1) سورة ق: 19 )
. 2) سورة البقرة: 113 )
. 3) نظم درر السمطین ص 129 )
ص: 116
الصحابۀ، وقوله غیر مرة: لو لا علی لهلک عمر، وقوله: لا بقیت لمعضلۀ لیس لها أبو الحسن، وقوله: لا یفتین أحد فی المسجد وعلی
حاضر، فقد عرفت بهذا الوجه ایضاً انتهاء الفقه الیه.
وقد روت العامۀ والخاصۀ قوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: أقضاکم علی، والقضاء هو الفقه فهو اذاً أفقههم، وروي الکل أیضاً انه علیه
السّلام قال له وقد بعثه إلی الیمن قاضیاً: اللّهم اهد قلبه وثبت لسانه، قال: فما شککت بعدها فی قضاء بین اثنین، وهو الذي أفتی فی
المرأة التی وضعت لستۀ أشهر، وهو الذي أفتی فی الحامل الزانیۀ، وهو الذي قال فی المسألۀ المنبریۀ صار ثمنها تسعاً، وهذه المسألۀ لو
.«1» « فکر الفرضی فیها فکراً طویلًا لاستحسن منه بعد طول النظر هذا الجواب، فما ظنک بمن قال بدیهۀ واقتضبه ارتجالًا
أتی رجلان عمر بن الخطاب فی ولایته یسألانه عن طلاق » : روي ابن عساکر باسناده عن رقبۀ بن مصقلۀ العبدي عن أبیه عن جده قال
الأمۀ، فقام معتمداً بشیء بینهما حتی أتی حلقۀ فی المسجد وفیها رجل اصلع فوقف علیه، فقال: یا أصلع، ما قولک فی طلاق الأمۀ؟
فرفع رأسه الیه ثم أومیء الیه باصبعیه، فقال عمر للرجلین: تطلیقتان، فقال أحدهما: سبحان اللَّه جئنا لنسألک وأنت أمیرالمؤمنین
فمشیت معنا حتی وقفت علی هذا الرجل، فرضیت منه بأن أومیء الیک، فقال: أو تدریان من هذا؟ قالا: لا، قال: هذا علی بن أبی
طالب، أشهد علی رسول اللَّه لسمعته وهو یقول: لو أن السماوات السبع وضعن فی کفۀ میزان، ووضع ایمان علی فی کفۀ میزان، لرجح
.«2» « بها ایمان علی
__________________________________________________
. 1) شرح نهج البلاغۀ طبع مصر ج 1 ص 6 )
2) ترجمۀ الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینۀ دمشق ج 2 ص 364 رقم 864 ، ورواه الکنجی فی کفایۀ الطالب ص 258 مع )
. فرق، والخوارزمی فی المناقب الفصل الثالث ص 77
ص: 117
یا أبا الحسن، ربما شهدت وغبنا وربما شهدنا » : وروي المتقی باسناده عن ابن عمر قال: قال عمر بن الخطاب لعلی بن أبی طالب
وغبت، ثلاث أسألک عنهن، هل عندك منهن علم؟ قال علی: وما هن؟ قال: الرجل یحب الرجل ولم یر منه خیراً، والرجل یبغض
الرجل ولم یر منه شراً، قال علی: نعم، قال رسول اللَّه:
ان الأرواح فی الهواء جنود مجندة تلتقی، فما تعارف منها ائتلف وما تناکر منها اختلف، فقال: واحدة. والرجل یتحدث الحدیث نسیه
أو ذکره، قال علی: سمعت رسول اللَّه یقول: ما من القلوب قلب إلّاوله سحابۀ کسحابۀ القمر، بینا القمر یضیء إذ علت سحابۀ فأظلم إذ
تجلت قال عمر: اثنتان. والرجل یري الرؤیا فمنها ما یصدق ومنها ما یکذب، قال: نعم، سمعت رسول اللَّه یقول: ما من عبد ولا أمۀ ینام
فیستثقل نوماً إلّایعرج بروحه فی العرش، فالتی لا تستیقظ إلّاعند العرش فتلک الرؤیا التی تصدق، والتی تستیقظ دون العرش هی الرؤیا
صفحۀ 65 من 319
.«1» « التی تکذب. فقال عمر: ثلاث کنت فی طلبهن، فالحمد للَّهالذي اصبتهن قبل الموت
__________________________________________________
. 1) منتخب کنز العمال بهامش مسند أحمد ج 5 ص 54 )
ص: 118
علیٌ أقام اعوجاج الصحابۀ … ص: 118
اشارة
خطبهم عمر بن الخطاب فقال: لو صرفناکم عما تعرفون إلی ما تنکرون ما کنتم » : روي الخوارزمی باسناده عن خالد الضبّی قال
صانعین؟ قال محمّد:
فسکتوا، فقال ذلک ثلاثاً، فقام علی علیه السّلام فقال: یا عمر اذن کنا نستتیبک، فان تبت قبلناك قال: فان لم اتب قال: فاذن نضرب
.«1» « الذي فیه عیناك فقال: الحمد للَّه الذي جعل فی هذه الأمۀ من إذا اعوججنا أقام أودنا
دلالۀ الأحادیث … ص: 118
والبحث فی علم أمیرالمؤمنین علیه السّلام ودلالۀ الأحادیث المذکورة وغیرها کثیر جدّاً، ونحن نکتفی ببعض الکلام حول عمدة تلک
.« أنا مدینۀ العلم وعلی بابها فمن أراد المدینۀ فلیأتها من بابها » : الأحادیث وهو قوله صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم
وحدیث مدینۀ العلم الذي هو من أشهر الأحادیث المعتبرة، وقد نصَّ علی صحّته أئمۀ الحدیث وأعلام الروایۀ، کیحیی بن معین وابن
جریر الطبري والحاکم النیسابوري وأمثالهم، وأفتی آخرون بحسنه، کالحافظ ابن حجر العسقلانی والسیوطی والسخاوي والسمهودي
والزرکشی والعلائی وأمثالهم … دلیل آخر من أدلّۀ امامۀ أمیر المؤمنین علیه الصلاة والسّلام.
__________________________________________________
. 1) المناقب، الفصل السَّابع ص 52 )
ص: 119
فهو یدلُّ علی عصمۀ أمیر المؤمنین، وعلی أعلمیته من سائر الصحابۀ أجمعین، وعلی وجوب الرجوع إلیه والأخذ منه علی جمیع
المسلمین، وعلی احتیاجهم الیه واستغنائه علیه السلام … وعلی الجملۀ، فقد کنّی النبی صلّی اللَّه علیه وآله عن نفسه بالمدینۀ وأخبر أن
الوصول إلی علمه من جهۀ علی فقط، ثم أمر الامۀ بالتوجّه والرجوع إلیه، وفی هذا الأمر دلالۀ علی الاعلمیۀ والعصمۀ، لأن من لیس
بمعصوم یصحّ منه وقوع القبیح والخطأ، وقد رأینا کیف اضطرّوا إلی الرجوع الیه ولم نجد مورداً واحداً احتیاج إلی أحدهم فیه…
وهل الإمام إلّاذاك؟
لکنَّ من القوم من یحاول التشکیک فی ثبوت الحدیث أو المناقشۀ فی دلالاته، لکنّها محاولۀ فاشلۀ وجهود عابثۀ.
12 من کتاب (نفحات الأزهار فی خلاصۀ عبقات الأنوار فی - ومن أراد الوقوف علی کلّ ذلک بالتفصیل فلیرجع إلی الأجزاء 10
امامۀ الأئمۀ الأطهار).
ص: 121
الباب الرابع والعشرون